第182 冰鉴 (第2/2页)
　　
　　眼睛处于安静状态时，目光像萤火虫的光，一点柔弱却又闪烁不定；处于运动状态时，目光又像流动的水，虽然清澈，但游移不定。以上两种目光，一种属于尖巧和伪善的神情，一种属于奸心内萌的神情。
　　
　　处于安静状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒；处于运动状态时，又像受惊吓的鹿，总是惶恐不安。以上两种神态，一是聪明而不行正道的表现，一是深谋内藏、又怕别人窥探的表现。前一组神情多是品德欠高尚、行为欠端正的表现，后一组神情多是奸心内萌、深藏不露的表现。这两种都属于奸邪神情，由于都混迹在清莹之中，因此必须仔细区分。
　　
　　张大彪说，这个曾国藩，说的很在理啊！
　　
　　黑铁胆说，那当然了，要不，人家能当上两江总督？
　　
　　张大彪说，铁胆啊，再给我批讲两段。
　　
　　黑铁胆就接着说，曾国藩说，要考察人物的精神，那种故意振作的状态是比较容易识别的，而那种看起来似乎是故意振作，却又可能是真的精神抖擞，就难于识别了。精神不足，会在神故意振作之后中断。如滴水一般；精神充足，如长江大河，滔滔不绝。道家修身炼气所讲的“收拾入门”，用在考察人物的精神上，就相当于是。
　　
　　在行动时，要看他潇洒豪放的气概有几分真，几分假；在静心安坐时，要考察他的静中是否有浮躁。小心谨慎的人，要从他力所不及的事中去考察，表面上是小心之人，却处处表现得思考不周密细致，这就是表面细心、实质上心思欠周密的人。大胆豪放的人，要从他能完成的事情中去考察。表面上粗枝大叶的人，在行动中却处处留心细节，不轻率行事，实质上是他粗中有细、不轻率冒进的缘故。粗细两种表现实际上是从外部表现来考察人物的内心本性。
　　
　　如果内心本性外露得比较明显，就属于情态。情态是比较容易识别的。这里所说的“神”，并不是日常所说的“精神”，它有比精神的内涵广泛得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物。是人的内在精神状态。
　　
　　“神”相对于貌而言，更难把握，属于看不见只能感觉到的东西。神不会因衣着的好坏、容貌的美丑、肤色的黑白而改变，它有一种穿透力，能够越过人的外在表现而显示出来。以“神”来识别人才更为准确，当然难度也更大。
　　
　　英雄在未成名或落魄时，靠什么来识别呢?那就是神。凤凰落到草堆之中，不会以神识人者都将凤凰当作鸡，会以神识人者不会因为凤凰被杂草遮住了而不认得。神并不能脱离具体的物质东西而存在，它肯定有所依附，这依附就是人的外在表现，即“形”，神为形之表，形为神之依。
　　
　　……
　　
　　黑铁胆发现，一向坐不住的张大彪这次竟然会听得津津有味。他就问，彪子啊，怎么样？
　　
　　张大彪一拍大腿说，这个曾国藩，说得太好了。不，还是你老大说得太好了。
　　
　　黑铁胆就笑笑说，欲知后事如何，且听下回分解！
　　
　　张大彪说，老大，你就别卖关子了！今天中午我请你，不能让你白给我上课啊！
　　
　　黑铁胆说，好啊，那我就吃你一顿了。吃饱了，才能接着讲啊！
　　
　　张大彪说，听饱吃好，那是必须的。