第182 冰鉴 (第1/2页)
　　
　　在研读《冰鉴》一书的过程中，黑铁胆想，自己现在是白沙集团的董事长了，以后不仅要读心识人，更要识人用人。
　　
　　把《冰鉴》整个背了下来后，黑铁胆就断定王大森一定是研究过这部书的。
　　
　　黑铁胆想，自己现在是一把手，他一定要把那些真正有胆有识的人提拔到重要岗位上来。
　　
　　张大彪这几天又回到了西山，因为西山县有个大的工程。他发现黑铁胆这些天在背《冰鉴》，就笑着问，老大，这本书有什么好，我看你可是在下苦功啊！
　　
　　黑铁胆就同他谈了一些书中的观点，张大彪听罢颇感兴趣地说，老大，我现在好歹也是一个小领导啊，观人识人用人，我也需要啊！可惜，我的文化水平太低，我看不懂啊！老大，你能不能找时间给我讲讲，或者是翻译一下。让我也进步进步。
　　
　　黑铁胆说，好啊，彪子，只要是想读书，咱们就可以随时在一起探讨。
　　
　　张大彪说，拉倒吧，什么探讨，我就是你的学生。
　　
　　黑铁胆说，小子，也学会谦虚了？
　　
　　张大彪说，我知道自己的斤两。
　　
　　黑铁胆说，好吧，今天哪，我先给你说说《冰鉴》里的《神骨篇》。
　　
　　张大彪说，神骨，一听这名字就厉害啊！
　　
　　黑铁胆笑笑说，语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
　　
　　文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
　　
　　张大彪摇摇头说，老大，还是用咱们西山话翻译一下吧。你能不知道我的水平，这些话我能听明白？
　　
　　黑铁胆就说，好啊。听我与你慢慢道来。俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有内容的糠皮了，但稻谷的精髓——米。仍然存在。”这个精华，就是人内在的精神状态。俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但山岳却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于支撑人体的骨骼。
　　
　　一个人的“神”，主要集中在两只眼睛里，一个人的骨骼丰俊与否，主要体现在一张面孔上。像工、农、兵、商等类人士，既要考察他们的精神状态，也要考察他们的体势情态；读书人则主要是考察他们的“神”和“骨”。神和骨就像两扇大门，命运就像巍巍立于门外的大山。打开大门，山势自然尽收眼底。“神”和“骨”是从外表考察人物的第一要诀。
　　
　　古人把神区别为清与浊两种。清与浊是比较容易区别的，但邪与正却不容易区分，因为邪与正都是托身于清之中的。
　　
　　考察一个人神的邪正，要从动静两种状态入手。眼睛处于安静状态时，目光宛如晶莹玉亮的明珠，含而不露；处于运动观物状态时，眼中犹如春水之荡清波。或者眼睛处于安静状态时，目光清莹明澄，静若无人；处于运动状态时，犹如飞射而出的箭，直中靶心。以上两种表现，澄澈明亮，一清到底，属神正的状态。
　　
　　
　　
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