正文 正文_第一千九百零二章 一个考验2 (第1/2页)
　　
　　清微有些意外：“看起来你好像对这印度教颇为熟悉啊。”
　　
　　秦阳怎么能够对这门南亚的古老宗教不熟悉，毕竟前一段时间他才刚刚从印度回来，而且和印度教的首席大祭司萨尔曼汗有过一段交情。
　　
　　清微见秦阳点头，又问道：“那你可知道印度教的三相神？”
　　
　　秦阳回答道：“印度教有名婆罗门教，信仰多神，其中最主要的三大主神被称为三相神，分别是创造之神梵天，保护之神毗湿奴，毁灭之神湿婆。”
　　
　　清微接着说道：“这莲花生鼓，相传便是三相神中排行第一的创造之神梵天之器。因为鼓上的自然之力，便是来源于梵天。”
　　
　　梵天是创造之神，他对应滋养万物的自然之力，秦阳觉得理所应当。就像毁灭之神湿婆，对应的是摩诃那衍多之多，即六丁神火一样。
　　
　　清微继续道：“只要我们能够找到梵天，让他施以援手，给及长生部分自然之力，长生的躯体就能够复原了。”
　　
　　秦阳一脸你他妈在逗我吗的表情，但是嘴巴上还是非常礼貌的说道：“前辈，你不是在开玩笑吧？你说让我去找梵天，这和让我去找观音菩萨有什么区别，不都是神话传说中的人物吗？”
　　
　　清微晃了晃脑袋道：“非也，非也。在婆罗门教中，有生死转世这个概念，不管是人，还是神，即便是地位最高的三大主神也无法避免。”
　　
　　转世？！
　　
　　一听到这个词，秦阳马上就想起那陀，纨绔少爷安神维亚的父亲，曾经是一名苦修的僧侣，现任印度宗教部部长，广泛被认为是守护之神毗湿奴的转世。
　　
　　清微继续补充道：“当然用‘转世’这个说法太玄学了，我觉得‘神格转移’这个说法更加合适。”
　　
　　“神格转移。”秦阳还是一脸懵逼。
　　
　　“在婆罗门教中，三大主神都有各自的神格，他们的神格，有可能被任何一个初生的信众所继承，新的继承者产生之时，必然是旧的继承者过世之际，因此这个过程便叫做神格转移。”
　　
　　顿了一下，清微才继续说道：“就像天生带来的特殊基因一样，天生继承的神格，大多数都是隐性的，也许一辈子神格继承者都不知道自己继承了神格的事实，只有极其少数神格转移是显性，继承者一出生，就天降异象，身怀神异，令他周围所有人都知道他是‘神灵转生’的这个事实。”
　　
　　秦阳听完了之后，大概了解了‘神格转移’是怎么一回事。
　　
　　原来这神格转移还像天生的特殊基因一样分显性和隐性。那陀显然是一名神格的继承者，他继承的时守护之神毗湿奴的神格，而且神格转移到他的身上的过程，显然是显性的。
　　
　　如此一来，就是只要找到继承梵天神格的人，便可以救长生了。
　　
　　但是秦阳还是有一点儿不太清楚，这神格神格，到底是个概念？
　　
　　清微道：“你说神格啊？它本质上就是一股天生神异的力量，这股力量象征着印度教中的三大主神，因为谓之神格。”
　　
　　秦阳醍醐灌顶，原来是这么一回事，那这和鲛族所谓的‘神识’差不多吗，本质都是力量，只不过是换了一种称呼而已。
　　
　　
　　
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