第二十一章 深山拜佛 (第2/2页)
　　
　　随着我们进山时间增加，我们越接近神庙，就越能看越来越多的朝圣者，他们都是从四面八方汇聚至此，所以山里比起山下和路上还要热闹。
　　
　　我们七个远方来客站在这些朝圣者队伍里，更是显得格格不入，不管穿着还是精神面貌，都有极大不同。
　　
　　这些朝圣者常年生活在高海拔地区，他们肤色较深，而且脸上都有岁月和风霜洗礼。
　　
　　反观我们就很显年轻，有些细皮嫩肉了，其实我们也没少进山，但我们进的山风光秀丽，水土较好，没有今天的辛苦。而且我们说是进山，大部分时间都是彻底的地下工作者，祖国大好河山，有大部分地下美景，都留下我们的身影。因此我们几乎不见天日，既不会被晒黑。
　　
　　我们的向导在当地还是小有名声，海葵称呼他为库乐。我看到不少朝圣者在向他打招呼，而我们向导也用当地话向这些朝圣者回应，他们关系颇为融洽。
　　
　　不过我到底是外来人，对于他们交流内容，我真是一句没听懂，我们随着人群慢慢走近神庙，这里的神庙很高大。
　　
　　以前我对宗教知之甚少，还以为印度教和佛教就是一回事，其实不是这么回事。佛教与印度教同样都产生于以婆罗门阶级为中心的印度，因此，许多人误以为印度教就是佛教。
　　
　　事实上，印度教和佛教供奉的不是一个体系的神灵，听海葵说印度教以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领，夹带着浓厚的神权色彩，有着严格的种姓制度，即人分为从高贵到低贱的四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
　　
　　各种姓间界限分明，不通婚，不往来，不变更。印度教还有形形色色的教律，诸如:重男轻女、寡妇不能再嫁、已婚妇女不能在大庭广众下抛头露面以及重婚等等。
　　
　　佛教却否认印度教原有的万能之说，主张四姓平等，人人皆有佛性，以现实人生的考察，着重实际的修持与体证。于是，两教不同的诉求方式，形成各自独特的思想体系。
　　
　　印度教接受邪恶的存在，愿意接受比其他宗教更多的世俗痛苦。承认人必须服从自己的本性和宇宙的本质。
　　
　　因而，印度教的主要男女神祇同时代表着毁灭者和创造者两个方面，既制造痛苦，又带来福祉，是本来面目的宇宙的真正代表。
　　
　　这次我们前往的神庙里面供奉湿婆，湿婆的形象我还是见过的，那时我还在海龟岛上面探险，因此并不陌生。据传闻湿婆是为身兼创造与毁灭的神灵，其能力非常强大。
　　
　　现在我们就要前往这样的一座神庙。我们的队长小平子就是这样沉稳老练，颇具领导者风范，他始终问问的控制局面，我还是比较安心的，权当此行是一趟出游。
　　
　　从神庙内飘来较浓重的焚香味，不断有朝圣者在神庙四周进行长叩首，场面神圣庄重壮观，连我们这些外来游客都会产生不一样的心理，也有一种发自内心的景仰之情，不由相信这里真有神灵的存在。
　　
　　.. 全新改版，更新更2快更稳3定,精彩!( = )