第51章 治大国如烹小鲜 (第2/2页)
　　
　　白如玉说，黑总，幕后英雄，无冕之王，自然是好。不过，在当今这个竞争如此残酷的时代，怕是难啊！
　　
　　黑铁胆说，难是真难，但掌握着了其中的微妙和规律，反正在管理上更容易。
　　
　　谈到无为而治，黑铁胆又接着说，老子认为治理国家应该“无为而治”，又说“无为而无不为”。无为并非什么都不干，而是要无为而为，即要顺乎自然的前提下有所为。
　　
　　老子的无为而治，也称为圣人之治，老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。又说：“圣人常无心，以百姓心为心”。意思是说，圣人永远没有自己的主观偏见，应百姓的意见为意见。
　　
　　根据无为而治的思想，老子提出了他的理想世界：“小国寡民。使有什佰人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有车舟，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
　　
　　这个理想世界当然无法实现，后人也多以“消极”之说来曲解无为思想。但是圣人终归是圣人，其智慧的光芒穿透寰宇，为历史尘埃所不能阻挡。以史为鉴，多少前朝兴亡事，不无证明了老子思想的宝贵。世道沉浮，王朝更替，也都说明了一个道理：统治者无为，则百姓有为；统治者有为，则百姓倒霉。
　　
　　黑铁胆打开了《资治通鉴》翻了翻说。如玉啊，你看，秦始皇灭六国而一统天下，文治武功似乎彪炳千秋，但如果去关注一下当时的百姓民生，则可以用“人间炼狱”来形容。且不说焚书坑儒用暴力消灭了六国文化，摧残了社会的文明成果，只看那万里长城与三百里阿房宫，就让多少百姓家破人亡、血泪成河！“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，秦的暴政激化了社会矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。究竟有为还是无为，百姓心里有谱。万里长城虽然威武，但怎能掩盖孟姜女的眼泪！
　　
　　老子说：“治大国若烹小鲜”。就是说，治理大国应当像煮小鱼一样，不能随意去搅扰它(否则小鱼就残碎了)；同样，统治百姓，就不能经常去劳民伤财，动不动就抓壮丁去修坟墓、挖运河、垒长城、征北方、打南蛮……结果只会适得其反，到民不聊生之时，你的统治也不长了，秦王朝的灭亡就是历史教训。
　　
　　还有咱们98年的这场大洪水，如果不是我们长期以来对自然的破坏，也不会出现这样的自然灾害。正因为我们如此豪迈地改造了大自然，大自然才会如此严酷地惩罚我们。
　　
　　白如玉说，铁胆啊，你这是活学活用啊！
　　
　　黑铁胆翻了翻书，接着说，汉高祖刘邦和他的功臣们都参加过秦末的农民战争，所以很注意吸取秦朝灭亡的教训。无为而治的思想在汉朝得到发扬光大，汉高祖及他的继任者都推行休养生息政策，减轻田租，鼓励农耕，提倡节俭，减轻刑罚。使汉朝的生产与经济得到极大的恢复和提高，当匈奴屡次侵犯北方边境时，汉武帝凭借强大经济和技术条件，彻底打败了凶蛮强悍的匈奴骑兵，把匈奴赶到欧洲去了。
　　
　　“犯我天威，虽远必诛”——古往今来，只有大汉时代有如此豪言壮语。
　　
　　大道无为，无所不为。这种高妙的辨证法则，让我真的是十分佩服老子的智慧。