第四部第十四章 毒计 (第1/2页)
　　
　　了一场球，居然打平，郁闷！
　　
　　只听宗泽续道：“当日下官乍闻此大逆之语，心下惊怒异常，情知此事干系重大，便仍循原路退出洞外。谁知当地山林中有土人所设的窝弓药箭，下官的那部属便误中药箭身亡，也惊动了明教中人。下官被方腊带回帮源洞中，问明来意后那方腊便有些犹豫，据下官看来其人必是怕下官对其图谋有所察觉，有杀人灭口之意，因此便献上这与朝廷合作开发银矿之策，又自请以下官名义送明教使者进京，如此一来，方腊众人贪图此利，便不生加害之心，下官这才得以脱身。”
　　
　　高强这才恍然，敢情宗大叔是以银矿之利为饵，吊住明教的胃口，给自己增加了些利用价值，这才得以脱身。只是这脱身之计也实在是高明，自己看了都觉得心动，也难怪明教这些穷惯了的教众们会上钩了。
　　
　　只是听到这里，觉得有一件事不对，忍不住问道：“宗作邑，然则你回来之后，为何又不见上报明教谋反之事？”
　　
　　宗泽摇了摇头，站起身来走了几步，喟叹一声道：“高大人有所不知，明教自唐则天女皇延载元年波斯人拂多诞持《二宗三际经》前来中土传教，其势日张，当时称为摩尼教。至唐会昌年间武宗禁佛，并禁诸外来宗教，摩尼教亦在其中，这便是所称的‘会昌法难’，当时摩尼教护法呼禄法师持其教中经典《二宗三际经》，来到泉州郡避难，从此该教渐渐转入民间，与中土民间各秘密结社相融合，数百年后便演变成今日之明教了。”
　　
　　这几句“中土明教发展史”听的高强晕晕忽忽，除了那传法者拂多诞的名字让他想起某著名玄幻里的大反派以外，余下的全是一头雾水。好在头脑尚算清醒，知道宗泽接下来才要说到正题，忙问道：“今日之明教，其势究竟如何？”
　　
　　宗泽回身看了高强一眼，微然一笑道：“高大人虽然年轻，这份见识可让下官佩服的很哪！不错，下官之所以如此谨慎应对，正是与今日明教之形势有莫大关系。”
　　
　　“明教自与南方民间原有的各结社相结合后，其教义也渐渐变化，不但信奉明尊善母，更将汉时太平道妖人张角奉为初代教主，其教义中的二宗相争、三际交替等理论也被用来解释为此世当灭，盛世当兴，凡明教教众当戮力同心，奋不顾身与暗魔争斗，直至驱走五类暗魔，迎回五光明子，重现光明境界……”
　　
　　“呃，宗大人……”高强实在头晕，不得不再次插嘴：“本官才疏学浅，可听不明白这些神啊魔的，宗大人可否直言今日明教之形势？”
　　
　　宗泽一拍自己的脑袋，笑道：“下官这可忘形了，只因近来沉迷于明教研究，说起来便有些得意忘形了，简言之，即这明教已被人改造为贫民百姓结社互助的教派，其众散布两浙福建各路，彼此间联系虽不紧密，然亦互通信息，人数恐不下百万。再加上其教义重争斗，崇殉教，为争光明境界可使教徒泯不畏死，倘若出一个有野心、有雄才的教主主持，为祸之烈恐怕不堪设想！”
　　
　　高强听了呆然，明教势力大他是知道的，不过具体大到什么地步可就不清楚了，至于教义被改造，用来驱使教徒反抗官府、悍不畏死云云，不是宗泽这般解释又那里能想到？
　　
　　宗泽看他一脸的怔然，还道他不信，继续道：“明教原本是外来宗教，纵然与中土佛道等不同，亦无非劝人向善、生时互助、死后入极乐境界等义，只是来到南方后没，不知如何与中土民间结社相结合，此辈上承汉时摇动天下的太平道张角，世代孜孜以谋反为务，历代剿禁不绝，再与明教这等天生适合贫民信奉的教义一相结合，为祸始烈。前朝陈妙真起事，据事后调查就是以明教相互联络串通，一时荼毒了三州百姓。”
　　
　　高强听到这里点了点头，心说宗大叔果然厉害，把一个秘密教派研究的如此透彻，不过本衙内不是搞理论的，这些东西一概不关心：“以宗作邑之见，如今当以何计策应对明教逆谋？”
　　
　　宗泽摇了摇头道：“高大人有所不知，下官之所以久久不向朝廷报告，正因这其中千头万绪，几有无从措手之慨！明教徒众之多，遍布两浙、福建路，其中不乏军士、官吏、士绅者，现其反迹未彰，下官又人微言轻，这么贸然上报，一来恐怕被其党羽侦知，打草惊蛇，迫使其提前起事，此刻朝
　　
　　
　　
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