第一卷 血染宫门 0064章 赦魏征初问策 (第2/2页)
李世民微笑道：“那你愿意赴死，是为大义，还是为尊严？”
魏征道：“魏征我生不能为社稷图谋出力，虽有大义之心，却无大义之举，即赴死也称不了大义，些须小人虽有求生存之念，却不愿苟活，更不愿卑躬屈膝乞怜求生，实为人有正气在身，尊严比性命更为可贵。”
李世民又念道：“何须记取黄粱梦，成为天意败为贼。”念完又问魏征道：“这两句本王不好懂，你能否解释解释？”
魏征冷笑道：“秦王莫非过分谦逊了吧？自古以来，官争印，民争田，帝王之族争江山，利禄为小人之求，功名为志士之求，谁没有梦，谁没有所求呢？至于离乱纷争，帝皇之族内讧角逐，谁是谁非，只能以成败论英雄，秦王大志过人，韬略无人可比，在此之前，我不知多少次提醒太子，但他不听忠言，又低估了秦王才致今日之败，秦王既是胜者，将来君临天下，若是有道明君，自然天下拥戴。我等是败者，在秦王眼里，难道不是乱臣贼子吗？”
李世民听了笑道：“人言魏征有辅佐之才，我看你不仅才能辅国，还是个胸襟豁达的正人君子，象你这样的人，杀了岂不可惜！”说着，走过来亲自为魏征松绑。
那时，尉迟敬德也笑了说道：“我私下里就以为魏征是不该死之人，这不，果真你就死不了啦。这里就没我的事了，我就先告辞了。”说着就转身离开。
李世民让下人给魏征看坐，又让下人给魏征端了茶。看着魏征穿着囚服，又吩咐下人给魏征找来一身适身衣服让魏征换了囚衣，这才坐了下来说道：“魏先生对治理大唐有何看法，能否赐教一二？”
魏征心里想：“李世民果然是仁厚之人，我还以为他会计找嫌隙，其实不然，他能如此胸襟豁达，怀柔异己，确是旷古帝王中之少有。况且其武不逊于汉之刘邦，文德仁爱可追及于周代文王，他能得天下确是大唐之幸事！”
想着说道：“殿下不杀我是殿下之仁德，我之不才，虽不谈知恩必报，殿下有用得我之处，自然不敢推辞。”
李世民道：“既然如此，魏先生便说说看。”
魏征道：“桀纣暴戾，周文王引为前车之鉴，施行仁政延及后世八百年之久；秦以武功凌于诸候六国之上，始王效之，以强武灭六国，虽使天下统一，但施暴于民，使民怨鼎沸，仅及二世，民已揭竿而起，成天下响应，赢粮而影从之局面，秦顷刻间亡于民愤。此二朝君主之所为，足以说明仁存暴亡之理。仁者于国而言，则为少兴杀戮而多施恩泽也，于人而言则与人为善，施人以挚爱也。”
魏征接道：“国之施仁政，使民心所向，以恩德泽于民，使民以善行而为荣，以恶行而为耻，民则勤奋而为作，使丰衣足食，安居乐业，以致国泰民安，民富国强。治国之所行而为仁者，即所行之事以民为大本也。租捐合理，使国有所益，民有所余，此为民事之仁政也；富国可以强兵而保国，而非强兵黩武，侵凌族外。能不战则不战，使祸患少施于民，战患之负担少施于民，即使外族强凌入侵，国富而兵强而何惧哉？此为兵事之仁政也；”
魏征停了一下，说道：“科举取人劝人以奋学，唯才是举，为国所用，任人为贤，不分尊卑，使学之有识之士有用武之地，而非报国无门者，昌明礼义由此生焉，学风正气由此盛焉，道德文章由此彰焉，此为学事之仁政也；用吏因事而设，无须虚置，徒费国家钱粮。奉可养廉，使吏有力而为国图，有能愿为国谋。去奢省废，惩贪正吏事之风，此为吏事之仁政也；商贾交通，物产交流，利民之则利国。疏通渠道，天下往来，既与国之税利，繁荣市集，又盛与民之所求。交通物往既多，即民之业事则多，广拓门路，使无闲散寄养之人。有利于国者，并非仅物产之事也，能有一者事业，则有一者之消化，有消化则有物产广产之潜，既有广产之潜，则商盛利足，焉有民不富国不强哉！”
魏征接道：“故物通天下，广设业道，使民人人乐于业，此为商贾业产经济之仁政也；刑事之苛，本为求安，刑事过苛，适成怨道。刑事过繁，实检国政之有疵，刑事趋微，则是民德厚，民生强之验也。学堂馆所，道德教化，思想文章，是民德植培之方，故孔孟之道不可失学。民乐于业而富足是民德之根本，能安居乐业，又为道德思想文章之感化，步歧道之人则逾少，步歧道之人少，天下则趋安，刑事则趋微，此为刑事之仁政也。”
魏征又道：“乐、医百工之人，皆携一艺之辈，民之生乐之事大赖于此，有奇艺之人可正其艺风而推崇，怪异鼓惑之妖艺不可崇之，事以民所愿国有利而为之，非利国利民之事禁之，兴百家之事广畅言谈，而利国利民者何乐而不为！治国施仁政者是以民为根本，治国施以暴者，只知皇冕之高巍，而不知百姓之疾苦。煌煌天下，如汪洋之水，君比之舟楫，民比之水，水可载舟亦可覆舟，此为施仁政与暴治之异势也！”
李世民听得惊呀，想魏征确是辅国之良才，其道德经略之精深恐是旷世之罕见，其视死如归，不作阿谀，胸怀坦荡，刚直气正，此等良才，大唐用之，实为幸甚！遂拟旨呈李渊御批，用作谏议大夫，并吩咐传谕长孙无忌为魏征备宅安置自不必细说。
欲知后事如何？且看下回分解。