01. 乾（卦一） (第2/2页)
　　
　　无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
　　
　　九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
　　
　　水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者
　　
　　亲下，则各从其类也。”
　　
　　上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位
　　
　　而无辅，是以动而有悔也。”
　　
　　“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。
　　
　　“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾
　　
　　元“用九”，天下治也。
　　
　　“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时
　　
　　偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，
　　
　　与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。
　　
　　《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，
　　
　　不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。
　　
　　“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日
　　
　　可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
　　
　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，
　　
　　利见大人”，君德也。
　　
　　九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
　　
　　九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之
　　
　　者，疑之也，故“无咎”。
　　
　　夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其
　　
　　吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
　　
　　“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人
　　
　　乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！